老舍与石景山：两代文脉、百年传承与“两园一河”的文学赋能
时间：2026-05-14 07:58:12|浏览：
次
摘要：老舍作为人民艺术家、世界级文学巨匠，与石景山有着深厚的历史渊源。早在1917年，18岁的老舍便在北京师范学校就读期间两次登上石景山和金顶山进行军事勘测，并创作了长达109行的长诗《野外演练记实》，其处女作即与石景山结缘。1933年的短篇小说《大悲寺外》以八大处为背景，1936年的代表作《骆驼祥子》更以模式口为故事发端，为石景山留下了不可复制的文学遗产。其子舒乙先生继承父志，数十年深耕石景山文化保护，推动模式口入选北京历史文化保护区、承恩寺升格为国保单位，形成中国文学史上罕见的“一地缘、两代情”文化现象。本文以老舍父子与石景山的百年渊源为核心脉络，系统梳理其文献依据与历史联结，论证老舍文学品牌的世界级价值；结合石景山区“两园一河”协同发展战略，剖析当前老舍文化资源活化利用的现状与潜力，对标2025年“骆驼祥子的宝藏”亲子剧本徒步等创新实践，提出深化老舍文学品牌赋能“两园一河”建设的具体路径，让老舍文化成为石景山文旅发展的核心IP，助力京西文学体验带构建与全国文化中心建设。 作者：岳林华
关键词：老舍；石景山；模式口；骆驼祥子；两园一河；文学赋能；舒乙
一、引言
石景山区作为京西历史文化与生态交融的核心区域，既是永定河文化带的重要节点，也是“两园一河”（首钢园、园博园、永定河）协同发展的核心腹地。2025年，模式口历史文化街区获评“国家级旅游休闲街区”，成为京西文旅的亮丽名片。在这条千年古道上，驼铃文化的回响与城市更新的活力交相辉映，而赋予其最深文化底蕴的，正是人民艺术家老舍先生及其代表作《骆驼祥子》。
老舍与石景山的渊源，绝非简单的文学虚构可以概括。从1917年18岁的老舍登上石景山勘测地形、创作处女作长诗，到1933年以八大处为背景创作《大悲寺外》，再到1936年以模式口为发端创作《骆驼祥子》——石景山的山水人文始终贯穿于老舍的创作生涯。更难得的是，其子舒乙先生继承父志，数十年如一日深耕石景山文化保护，推动模式口入选北京历史文化保护区、承恩寺升格为国家级文保单位，形成中国文学史上罕见的“一地缘、两代情”文化现象。
在石景山区全力推进“两园一河”建设、深入实施“四个融合”发展战略的时代背景下，老舍文学品牌的活化利用正当其时。2025年5月，“骆驼祥子的宝藏”亲子剧本徒步活动在模式口成功举办，近400名参与者以沉浸式任务重温祥子故事，带动京西书局单日销量突破300本，“祥子一家”卡通IP正式落户模式口。这一创新实践为老舍文化的当代活化提供了可复制的范本。本文旨在系统梳理老舍父子与石景山的百年渊源，剖析当前资源禀赋与发展潜力，对标国内文学IP活化案例，提出深化老舍文学品牌赋能“两园一河”建设的具体路径，让老舍文化成为石景山文旅发展的核心IP。
二、老舍与石景山的历史渊源：从青年足迹到文学经典
2.1 青年老舍的京西足迹：1917年的石景山与金顶山
老舍与石景山的渊源，始于他的青年时代。1917年，18岁的老舍正在北京师范学校读书。这一年秋天，学校组织军事野战活动，需要先期勘测地形。老舍从西直门骑驴前往京西翠微山，途经石景山，与同学们汇合勘测野外训练的地形。
在永定河畔，老舍遇到了一支驼队，为首的年轻人给他讲述了石景山一带的养驼故事：“石景山附近养骆驼的人家很多，有的一家四代都以养骆驼为生。衙门口村骆驼多时达千余只，北辛安村、古城村也有百十来只。骆驼能从周口店、门头沟往城里驮煤、驮山货，马车不能走的山路骆驼都能走。”两人边走边聊，来到一个叫磨石口的村口——这正是后来《骆驼祥子》故事的发端地。
这次军事野战活动，老舍先后两次登上石景山和金顶山进行勘测，并创作了三篇诗文发表在校刊上。其中《野外演练记实》一诗长达109行！“出山小草有远志，报国何必高权位”“大纛乱翻鸦背影，少年总是凤雏才”“砉然一生歌且终，霜林射得虎眼红”——字字掷地有声，行行深沉赤诚。这位驰名海内外的大作家的处女作，竟然是描写石景山、金顶山的！此见，老舍先生与石景山区的缘分之深，远超常人想象。
2.2 文学中的石景山：《大悲寺外》与八大处的创作
1933年，老舍创作了短篇小说《大悲寺外》，地点就在佛教胜地八大处的第四处大悲寺。1921年，老舍曾因生病到八大处的大悲寺内疗养。在此期间，他沿着弯曲的山路散步，常到磨石口，每次来都想着再会会当年遇到的那位牵骆驼的年轻人。
《大悲寺外》的创作，是老舍将京西山水融入文学世界的又一次实践。小说以八大处为背景，展现了老舍对这片土地的熟悉与深情。舒乙先生曾评价：“老舍先生常常在作品中描写完整的行动路线，这是老舍著作的一个显著特点。在老舍的笔下，不会出现只有出发点和目的地似乎可以跨越任何空间一下子就到的简单情况。”这种对地理空间的精准把握，正源于他对京西地区的实地踏勘与深厚情感。
2.3 《骆驼祥子》与模式口：七条路线中最精彩的京西叙事
1936年创作的长篇小说《骆驼祥子》，是老舍与石景山最著名的文学联结。《骆驼祥子》是老舍小说中描写行动路线最精彩的作品，老舍先生为祥子“规划”了七条行动路线，其中两条与京西有关。
第一次，祥子拉着自己的新车，由新街口，出西直门，过高梁桥被大兵捉走。第二次，祥子牵着骆驼逃出磨石口，过海淀进西直门。这条线路极为详细：磨石口——往东北拐过金顶山——礼王坟——八大处——四平台——杏石口——南辛庄——北辛庄——魏家村——南河滩——红山头——杰王府——静宜园——海淀——西直门。
舒乙先生在世时，出于对父亲作品的好奇，曾经真的找了一辆自行车，沿着书中描述的路线走过一次。结果发现，老舍给祥子设计的这条路线是完全符合实际情况的：方位对，地形对，顺序对，村名对。小说中祥子是顺着山根走的，这样可能隐蔽一些，免得被暴露再被捉回山里去。如果不是作者亲自考察过，光看地图，是写不了这么准确的。
老舍在小说中写道：“在他（祥子）的知识里，他晓得京西一带，像八里庄黄村、北辛安、磨石口、五里屯、三家店，都有养骆驼的。磨石口是个好地方，往东北可以回到西山；往南可以奔长辛店，或丰台；一直出口子往西也是条出路。一闭眼，他就有了个地图——这里是磨石口——老天爷，这必须是磨石口！”这段文字，将模式口永远镌刻在中国文学的版图上。
三、舒乙的传承：一地缘、两代情的文化接力
3.1 从老舍到舒乙：父子两代的石景山情结
老舍先生对石景山区的至爱深情，传延在舒乙先生的血脉中。这一地缘，倾注了两代人的情怀，形成中国文学史上罕见的“一地缘、两代情”文化现象。
舒乙先生曾在《我和京西石景山》一文中写道：“在北京所有的郊区区县里我对石景山区最熟，其次是海淀区和门头沟区，一句话，都是北京西郊的几个区，其中以对石景山区的感情最为深厚。”他将这份情感归因于家庭的渊源：“我觉得可能有一点家庭的渊源在里面，在冥冥之中，似乎有一种家庭的传承隐藏其中。我的父亲老舍先生很早就和石景山区有过接触，都有文字记载留下来。”
1991年，北京九中语文教师丁传陶邀请舒乙到学校为师生讲述老舍先生。舒乙欣然应允，并在讲座结束后参观了法海寺。这是舒乙先生开启石景山区文化之旅的第一程，从此便一发不可收。
3.2 舒乙的石景山文化保护实践
在丁传陶老师的陪同下，舒乙先生以他的勤奋和执著，踏遍了石景山区各个文化古迹和村落。他把自己看作土生土长的石景山人，犹如他父亲老舍先生一样，登上被誉为“燕都第一仙山”的石景山；走进古村落五里坨驼户家的骆驼门；一遍遍饶有兴致地行走古香道。慈善寺、双泉寺、万善桥……以及曾经被冷落的皇姑寺康熙碑和慈善寺外的洋日晷，在舒乙先生的先后关注、呼吁下，这些古迹有的重新修缮，有的被妥善保护。
祥子带着三匹骆驼经过的模式口更让舒乙情有独钟。他多次详实考察村中及附近的寺院墓园，对法海寺精美绝伦的巨幅壁画、承恩寺放生主题壁画和田义墓石刻装饰艺术的文化内涵及其成就都给予高度评价，并提出相应保护措施。为提升和挖掘模式口的文化内涵和文化资源，舒乙先生多次走进学校、深入社区广为宣传，并通过全国和北京市政协委员的身份多次撰写提案，积极建言献策。
在他的建议和呼吁下，承恩寺提升为国家级文物保护单位，模式口地区被列入北京历史文化保护区。五里坨民俗陈列馆更是得到舒乙先生的大力支持，他不仅题写了馆名，还多次莅临给予具体指导，并题写了“院子里的故乡 京城的骆驼寨”的牌匾。
3.3 绝笔与传承：《舒乙与石景山》的文化意义
2014年，为感念舒乙先生对石景山区文化发展所做的无私贡献，由石景山区政协牵头，区文联策划，编辑出版了《舒乙与石景山》一书。书中收录了舒乙先生撰写的关于石景山区的文章和在政协会上的提案，也收录了石景山区各阶层人士回忆老舍先生的文章。
2013年11月5日，舒乙先生特意撰写了《我和石景山》一文作为该书的前言。他在文中饱含深情地写道：“我爱石景山，深深地爱！它只是北京的一个小角，在祖国的大地上更是一个小而又小的角，但是它丰厚的文化底蕴让它可以当之无愧地成为中华五千年文明的一个灿烂的经典代表。”谁能料到，这竟然是舒乙先生留给石景山人民的绝笔！2021年4月21日，舒乙先生不幸病逝，但他对石景山的深情厚爱，已永远镌刻在这片土地上。
老舍先生的名著《骆驼祥子》早已被译成外文，让石景山区走向了世界；舒乙先生坚持不懈为石景山区文化发展所做的卓有成效的努力，又大大提升了石景山区的美誉度。一地缘，两代情，石景山区人民永远感谢他们，也永远怀念他们！
四、老舍文学品牌的价值内核与赋能“两园一河”的现实意义
4.1 世界级的文学品牌，兼具人民性与国际影响力
老舍是人民艺术家、世界级文学巨匠，其作品被翻译成数十种语言，在世界范围内拥有广泛的读者与研究群体。《骆驼祥子》作为中国现代文学的经典之作，不仅是几代中国人的共同记忆，更是向世界展示北京文化、中国文学的重要窗口。
老舍文学品牌的独特性在于其“人民性”——他以北京市民生活为底色，以平民视角书写城市记忆，这种接地气的文学气质，使其品牌具有天然的亲和力与传播力。模式口作为“祥子逃出兵营的第一站”，承载着这一世界级文学IP的核心场景，是石景山不可复制的文化瑰宝。
4.2 填补“两园一河”文学内涵，构建“红学+老舍”双IP格局
当前“两园一河”的文化建设已形成工业文化（首钢园）、水利文化（永定河）、地质科学文化（冰川馆）等多元格局，而文学文化这一高端内涵仍显不足。曹雪芹红学文化经包世轩考证与石景山五里坨产生历史联结，老舍文学文化则以模式口为核心阵地——二者共同构成石景山“两大世界级文学IP”的独特格局。
这一格局在京西乃至北京都具有稀缺性：红学文化主打“古典文学巅峰”，老舍文化主打“现代文学经典”，二者形成时空呼应、古今对照，能够为“两园一河”注入深厚的文学底蕴，让水岸经济带不仅是生态带、工业带，更是文学带、文化带。
4.3 2025年创新实践：“骆驼祥子的宝藏”活动的成功启示
2025年5月17日，“骆驼祥子的宝藏”亲子剧本徒步活动在模式口成功举办，近400名参与者深入模式口大街及西山步道，在沉浸式任务中感受京西千年文脉与城市更新活力。
此次活动以老舍经典名著《骆驼祥子》为蓝本，融合了文化、体育、旅游和商业元素，通过“亲子户外+名著短剧+消费联动”形式，串联剧本解密、古道探秘、篮球竞技、山地越野等多元环节。活动将法海寺壁画艺术馆、京西书局、古道斯存等文化地标转化为剧情场景，参与者通过解密任务重温祥子故事，在模式口触摸历史厚度。街区26家商户深度联动，“境199号院”“京西镖局”化身剧情互动点，推出专属优惠券与任务打卡，带动京西书局单日销量突破300本，实现“边逛边玩边消费”的创新体验。
活动创新引入“祥子一家”卡通IP形象，结合每集1分钟的原创短剧，引导亲子家庭在爬山、游戏、社交中完成“帮助祥子改变命运”的趣味挑战。全程4公里的探索路线串联西山步道与街区巷道。活动后，“祥子一家”IP正式落户模式口，形成具有成长潜力的街区IP。
这一实践的成功启示在于：文学IP的活化必须实现“可参与、可体验、可消费”的三重转化，让经典从书本走向生活，从静态阅读走向动态体验。
五、当前老舍文化资源活化利用的现状与潜力
5.1 空间载体日益完善：模式口历史文化街区的更新成效
模式口历史文化街区自2017年启动修缮改造，经过五年精心打磨，于2021年9月29日正式开街，2025年3月获评国家级旅游休闲街区。街区坚持“有机更新”原则，在1.5公里长的古道上，通过空间重塑与科技赋能，将“驼铃文化”“磨石记忆”等历史符号转化为可感知的时尚叙事。
如今，模式口大街古意盎然，满眼青砖灰瓦，大街两旁处处苍松翠柏、花池竹林。漫步其间，书店、民宿、酒店、餐饮和非遗文化体验馆等鳞次栉比。以于净波先生绘制的“祥子回京图”为蓝本制作的浮雕已跃然墙上。龙王庙广场上的“北京第一通电村”主题展厅，将文保院落改造为公共文化空间，成为城市更新的生动范例。
5.2 文化展示初见成效：祥子行动路线图与主题雕塑
在模式口文化街，以画家于净波绘制的“祥子行动路线图”为蓝本的文化展陈已初步落地。于净波是石景山文化馆的退休干部，受原石景山文联主席郭明委托，绘制了《京西古镇模式口胜迹图复原图》。舒乙先生曾为这幅作品题字，并被眼前的鸿篇巨制所震撼。
于净波绘制的“祥子回京图”浮雕，生动再现了祥子牵着三匹骆驼从模式口逃回北平的历史场景，成为游客打卡的热门点位。这一文化展示将文学作品可视化、具象化，让游客直观感受老舍笔下的京西古道。
5.3 现存短板：IP深度开发不足、两代文脉挖掘不够、与“两园一河”联动薄弱
尽管模式口街区更新成效显著，但老舍文化资源的深度开发仍存在明显短板：
第一，IP深度开发不足。 当前“祥子一家”卡通IP刚刚落地，尚未形成完整的产品体系。与《大梦·红楼》沉浸式展演等国内文学IP活化标杆相比，老舍文化的体验深度、业态丰富度仍有差距。缺少以老舍为主题的沉浸式演艺、专题博物馆、深度研学产品。
第二，两代文脉挖掘不够。 老舍与舒乙父子两代与石景山的百年渊源，是极为稀缺的文化叙事资源，但目前对这一“一地缘、两代情”的挖掘仍停留在学术层面，未能转化为公众可感知的文旅产品。舒乙先生推动模式口入选保护区、承恩寺升格国保的故事，尚未被充分讲述。
第三，与“两园一河”联动薄弱。 模式口作为“两园一河”的文化节点，与首钢园、园博园、永定河的联动不足。老舍文化资源主要局限在模式口街区，未能与“两园一河”的工业科技、生态文化形成串联，尚未打造跨区域的文学文旅线路。
六、国内文学IP活化案例借鉴
6.1 南京《大梦·红楼》沉浸式展演
南京《大梦·红楼》是全国首个以《红楼梦》为主题的全场域行进式近景沉浸体验项目，依托曹雪芹出生地原址，已累计演出超400场。
核心经验：四条故事线设计让观众选择进入宝玉、黛玉、宝钗、曹公的不同视角；年轻化演员阵容精准吸引年轻群体；沉浸式打卡场景融合传统国风与红楼美学；妆造体验服务延长游客停留时间；跨界联名拓展消费场景。
对石景山的启示：可借鉴“故事线+沉浸式+年轻化”模式，开发“跟随祥子逃出模式口”“寻找骆驼的宝藏”等主题沉浸式体验。
6.2 上海大观园运营模式
上海大观园通过深耕红楼文化、创新消费场景，2025年成功推出研学课程、夜游项目，实现年增主营收入超百万元。
核心经验：研学课程体系化，针对不同年级段打造差异化课程；夜游经济创新，“IP+互动演绎+银票道具交互+古风集市”深度融合；商业招商系统化，引入文化露营、主题咖啡等优质商户；赛事活动融合，赛事期间客流量增长超120%。
对石景山的启示：可开发“骆驼祥子的京西古道”主题研学课程，与模式口周边的露营业态联动，开发夜游模式口产品。
6.3 通州张家湾“红学+运河”模式
通州张家湾镇将红学文化与运河文化深度融合，推动高校设计团队为8个村落量身打造设计方案，构建红学IP体系。
核心经验：校地合作激活创意资源；“一村一品”推动多元产业融合；存量空间改造实现“微更新、强文化”。
对石景山的启示：可与北方工业大学等本地高校合作，开展模式口“祥子文化”创意设计征集，推动五里坨、三家店等村落与模式口形成“祥子进京线路”的差异化定位。
七、深化老舍文学品牌赋能“两园一河”建设的具体路径
7.1 打造“一地缘、两代情”主题文化空间
以模式口为核心，打造集老舍生平展示、舒乙文化贡献、祥子文化体验于一体的“老舍·舒乙与石景山”主题文化空间：
第一，建设老舍与石景山纪念馆。 系统展示1917年老舍登石景山的史料、《野外演练记实》长诗手稿、《大悲寺外》创作背景、《骆驼祥子》七条路线图，以及舒乙先生保护石景山文化的珍贵资料。
第二，复原舒乙文化保护足迹。 在法海寺、承恩寺、田义墓、五里坨民俗陈列馆等舒乙先生曾重点考察、呼吁保护的文化点位，设立“舒乙文化保护纪念标识”，讲述其推动文保单位升级、提案建言的故事。
第三，深化“祥子行动路线图”文化展陈。 在现有浮雕基础上，沿祥子进京路线设置互动解说牌，利用AR技术还原祥子牵骆驼逃出的历史场景，让游客“跟着祥子走古道”。
7.2 深化“祥子一家”IP开发，构建产品矩阵
以2025年落地的“祥子一家”卡通IP为基础，构建完整的产品矩阵：
第一，常态化沉浸式演艺。 借鉴《大梦·红楼》经验，开发“祥子回京记”沉浸式短剧，在模式口街区重要节点定时演出，让游客跟随演员一同“逃出模式口”。
第二，系列化研学课程。 针对中小学生开发“骆驼祥子的京西古道”研学课程，包含古道探秘、骆驼知识科普、老舍故事讲述、非遗手作体验等内容。
第三，主题化文创产品。 开发“祥子一家”盲盒、骆驼玩偶、模式口通关文牒、祥子同款褡裢等文创产品，在街区各商户设置售卖点。
第四，数字化互动体验。 开发“跟着祥子回北京”小程序，游客可在模式口扫码开启任务，沿祥子进京路线打卡收集徽章，完成任务后获得专属数字藏品。
7.3 讲好“两地书、父子情”文化故事
将老舍与舒乙父子两代的石景山情结，打造成独具感染力的文化叙事：
第一，出版《老舍舒乙与石景山》普及读本。 在《舒乙与石景山》基础上，补充老舍史料，以图文并茂、通俗易懂的方式讲述“一地缘、两代情”的故事。
第二，拍摄“父子两代·一座山”文化纪录片。 邀请专业团队拍摄30分钟纪录片，讲述从1917年老舍登石景山，到2021年舒乙病逝的百年文化传承。
第三，举办“老舍舒乙与石景山”主题展览。 在老舍诞辰、舒乙诞辰等节点，举办专题展览，展示珍贵手稿、照片、影像资料。
7.4 融入“两园一河”文旅体系，打造文学体验线路
推动老舍文化资源与“两园一河”深度融合，打造跨区域的文学文旅线路：
第一，打造“两园一河”文学体验专线。 串联模式口（老舍）、五里坨（曹雪芹）、首钢园（工业文学）、永定河（生态文学），形成“古典文学+现代文学+工业文学+自然文学”的特色线路。
第二，联动模式口与首钢园。 开通文旅接驳专线，游客可上午在模式口体验“祥子回京”，下午到首钢园感受“工业科幻”，实现客源互送、体验互补。
第三，融入西山永定河文化带整体格局。 与门头沟三家店、琉璃渠等京西古道节点联动，打造“京西古道文学之旅”，整合沿线文学资源。
7.5 创新运营模式，实现可持续发展
建立政府主导、专业运营、多方参与的长效机制：
第一，引入专业IP运营机构。 借鉴模式口现有“一院一方案”经验，引入专业团队负责“祥子一家”IP的持续运营和内容更新。
第二，建立商户联动机制。 推广“骆驼祥子的宝藏”活动经验，建立街区商户与IP活动的常态化联动机制，让商户成为文化体验的参与者和受益者。
第三，深化校地合作。 与北方工业大学、北京九中等本地院校合作，开展老舍文化研究、文创设计、志愿服务，培育本地文化力量。
八、结论
老舍作为人民艺术家、世界级文学巨匠，与石景山有着百年深厚的渊源。从1917年18岁的老舍登石景山勘测地形、创作处女作长诗，到1933年《大悲寺外》以八大处为背景，再到1936年《骆驼祥子》以模式口为故事发端——石景山的山水人文始终贯穿于老舍的创作生涯。其子舒乙先生继承父志，数十年深耕石景山文化保护，推动模式口入选保护区、承恩寺升格国保单位，形成中国文学史上罕见的“一地缘、两代情”文化现象。
2025年，“骆驼祥子的宝藏”亲子剧本徒步活动的成功举办，“祥子一家”卡通IP的正式落户，标志着老舍文化活化迈出重要一步。模式口获评国家级旅游休闲街区，更为老舍文学品牌的深度开发奠定了坚实基础。
在石景山区全力推进“两园一河”建设、深入实施“四个融合”发展战略的时代背景下，深化老舍文学品牌赋能正当其时。通过打造“一地缘、两代情”主题文化空间、深化“祥子一家”IP开发、讲好父子两代文化故事、融入“两园一河”文旅体系、创新运营模式等路径，老舍文化将从“静态展示”走向“活态传承”，从“模式口节点”融入“两园一河”全域，与曹雪芹红学文化共同构成石景山“两大世界级文学IP”的独特格局。
让祥子的驼铃在千年古道回响，让老舍的文字在山水之间重生，让“一地缘、两代情”的故事代代相传——这是对人民艺术家最好的纪念，也是石景山为北京全国文化中心建设贡献的独特力量。
参考文献
[1] 老北京网. 老舍与京西模式口[EB/OL]. 2024-03-10.
[2] 人民网北京. 名著IP+城市更新 模式口迎来《骆驼祥子》文化活动新体验[EB/OL]. 2025-05-18.
[3] 北京日报. 老舍诞辰125周年！这本书揭秘骆驼祥子走过的京西古道[N]. 2024-01-17.
[4] 人民政协网. 亲子户外+名著+短剧+消费——北京模式口历史文化街区迎来《骆驼祥子》文化活动新体验[EB/OL]. 2025-05-19.
[5] 于书江, 杨金凤. 一地缘 两代情——老舍舒乙父子与石景山[N]. 石景山报, 第38期.
[6] 北青网. 京西古道模式口 驼铃悠悠数百年[N]. 北京青年报, 2022-12-27.
[7] 时尚北京. 模式口 从千年商衢到时尚地标，城市更新中的文化基因解码[EB/OL]. 2025-05-12.
[8] 新华网. 北京石景山模式口街区城市更新留住文化根脉[EB/OL]. 2024-11-28.
永定河：四水汇京华的轴心